ВСЕ В ЛЮБВИ

Стихи Д Веревки Муз, Т. Бекиров Приходит в мир, приходит в мир все с любви: Розы цвет, ребенка смех и нежные слова, Криница отца и матери песня, И от любви зацветут под снегом вишня.
Припев:
Любовь, любовь - это счастье момент,
ее можно повторить -
Как сон, как дождь, как взмах крыла,
Как синюю волну, всплыла,
Как ту любовь, которая уже была. Цветет любовь, цветет любовь, цветет над ми будто подсолнух золотой над красным летом, Цветет любовь, цветет розовая мальва в сердце - и И более дожди, более снега душа смеется.
Припев. Моя любовь, твоя любовь - единственная в мире, будто колодец, нам ее не разделить, как мальвы цветок и как матери слово, как все, как все, что вырастает из любви.
Припев.
Любовь, любовь - это счастье момент,
ее можно повторить -
Как сон, как дождь, как взмах крыла,
Как синюю волну, всплыла,
Как ту любовь, которая уже была,
Как ту любовь, что у нас цвела.

ТОЛЬКО СЕЛ

Жена заходит в комнату и говорит мужу:

- Дорогой, вынеси мусор. Мужчина тяжело вздыхает:

- Я только сел!

Жена сочувственно спрашивает:

- А что же ты делал?

- Лежал.

Снег кружится

Снег кружится, не спеша, и сиянью снега-света откликается душа всем, что нежно и заветно.

Он еще не снег — намек на всеснежные богатства, но никто б уже не смог обаянью не поддаться.

И как будто у костра или под лучом полдневным — жжет желание добра всем и каждому под небом.

Этот снег, как свет, летит к ожидающим просторам, — будто Родина глядит на тебя спокойным взором.

Проходящее — пройдет. День идущий свет разбудит. Снег летит: из Года — в Год... Все, что будет, светлым будет! Римма Казакова

СОХРАНЯЕМ хлеб

  Если в хлебницу положить разрезанное яблоко, кусочек почищенной картофелины или немного соли, хлеб черствишатиме медленнее.

  При хранении в хлебницах из бересты хлеб остается свежим в течение нескольких суток.

  Не нужно держать хлеб в темном, сыром месте, в холодильнике, потому что он поглощает влагу и быстро плесневеет.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ТАЙНЫ

У каждого из нас случаются дни, когда ничего не хочется делать. Кажется, закончилось все «горючее» - как в машине. Так, человеческие энергетические ресурсы тоже могут исчерпываться. Поэтому стоит знать некоторые «энергетические» тайны, чтобы вовремя обновлять свои силы. Ведь от этого зависит нормальная жизнь всей семьи.

«Энергетическая» кризис обойдет вас, если вы правильно питаться. Мясо ешьте не более двух раз в неделю, в остальные дни заменяйте его рыбой. В вашем рационе обязательно должны быть овощи, фрукты, мед, орехи. Не пренебрегайте бананами - за границей их называют «живым сгустком энергии», содержат они также витамины, минералы, а еще нормализуют сахарный обмен. Достаточно ешьте воду, кисломолочные напитки, соки.

Пополняет запасы энергии также сон. Кроме ночного отдыха, поспи и днем ​​10-30 минут. Ученые утверждают, что это равноценно двум часам ночного сна.

Помните, что существует четыре биоритмической спады между:

третьей и четвертой утра;

девятой и десятой;

тринадцатой и четырнадцатой;

семнадцатой и восемнадцатой часами.

Учитывайте это, планируя свой день.

Всегда держите голову высоко, а спину прямо.

Уважайте себя, не будьте серой мышью, чаще гордитесь собой - это придаст вам жизненной энергии.

Меньше жалуйтесь на жизнь, лучше действуйте. Радуйтесь маленьким успехам и помните, что за ними непременно придут большие.

Добавить энергии может и музыка, которую вы любите. Не лишайте себя этого удовольствия - слушайте красивые мелодии ежедневно.

Избегайте темноты - недостаток света отбирает энергию. В темноте в человеческом организме меньше вырабатывается витамина D и много меланина-а это гормон усталости и печали.

Используйте каждый солнечный день для прогулок.

 «Подзарядить» энергией ваш организм может:

- Маленькая происшествие;

- 30-минутная дневная прогулка;

- Воспоминания о хороших людей, встреча с ними;

- Юмор;

- Добро, которое вы делаете людям;

- Неожиданные подарки;

- Прогулка в лесу;

- Встреча с друзьями.

Наоборот, отбирают вашу энергию:

- Плохие друзья, которые заботятся только о себе;

- Разочарование;

- Сомнения в своих возможностях;

- Неприятные соседи;

- Лживые и самовлюбленные люди;

- Чувство вины за невыполненную дело.

Если при встрече с человеком вы вдруг почувствовали беспокойство, боль, раздражительность, начали зевать - у нее может быть «плохое» глаз. Чтобы вас не сглазили, соедините большой и указательный пальцы на обеих руках (чтобы образовалось кольцо), а остальные пальцы сожмите. Это так называемая «бабушкина ду-ля». И не смейтесь. Биоэнергетики считают, что таким образом замыкаются внутренние энергетические меридианы, начало которых - на кончиках пальцев. Внешняя негативная информация не сможет проникнуть к вашему организму и не отберет так нужную энергию.

ИГЛЫ

  Если иглами (крючком для вязания) вы долго не пользовались, то сначала подготовьте их к работе: протрите жиром и обработайте тальком. Так игла будет легко вкалываться, а крючок хорошо скользить и не цепляться за шерсть.

  Чтобы иглы не рассыпались, приделайте на дне шкатулки, в которой они хранятся, магнит.

  Отрезая пуговицу, подцепите его расческой, чтобы не порезать одежду.

  Чтобы приклеить аппликацию, вырежьте по контуру аппликации такой же рисунок из полиэтилена, положите полиэтилен между тканью и аппликацией и проведите горячим утюгом.

народные поверья

ЧТОБЫ НЕ напала нищета ...

  Когда игла лежит концом к тебе - нельзя ее брать.

  Не давай иголки без нитки, потому нападут бедность.

  Нельзя воровать игл, ибо кто украдет иглу, того на том свете черти будут через игольное ушко прогонять.

Голая правда

Высказывание принадлежит староримской поэту Квинту Горацию Флакк (65-8 pp. До н.э.), который принял его в первой книге своих «Од» (24.7).

Выражение (который цитируется также латыни - nuda veritas) означает неприкрашенную действительность, а также жизни, не одухотворенное высокой идеей.

ГАЙНОВАНИЕ

Так именуется способ охоты на белку — «гайном» называют её гнездо. Ключевые моменты этой охоты таковы: необходимо выследить белку по её следам на снегу, выманить зверька (для этого достаточно несколько раз осторожно провести по стволу дерева палкой) и — метко её добыть, применив дробь № 6. Это дневная охота: зимой белка по утрам жирует, а днём спит в своём гнезде.

В первой половине зимы на жировку белка отправляется верхами, по сучьям и ветвям деревьев. Отпечатков лап она при этом не оставляет, однако путь её движения проследить можно без труда — по лежащим на снегу маленьким веточкам, иголкам, комочкам рухнувшего с большой высоты снега. Поведение белки во второй половине зимы ещё больше упростит задачу охотника: зверёк будет передвигаться по земле,

На последнем этапе охоты громко по стволу дерева не стучите — испуганная белка покинет гнездо едва ли не быстрее, чем вылетит ваша дробь, и скроется.

Беседа Иисуса Христа с Самарянкою

Беседа Иисуса Христа с Самарянкою

Возвращаясь из Иудеи в Галилею, Иисус Христос с учениками Своими проходил через
страну самарянскую, мимо города, называемого Сихарь (по древнему название Сихем).
Перед городом с южной стороны был колодец, вырытый, по преданию, патриархом
Иаковом.
Иисус Христос, уставши от пути, сел отдохнуть у колодца. Время было полуденное, и
ученики Его пошли в город, чтобы купить там пищи.
В это время приходит к колодцу из города женщина самарянка за водою.
Иисус Христос говорит ей: "дай Мне пить".
Эти слова Спасителя очень удивили самарянку. Она сказала: "как это Ты, иудей, просишь
пить у меня, самарянки? Ведь, иудеи с самарянами не сообщаются".
Господь сказал ей: "если бы ты знала дар Божий (т. е. великую милость Божию, которую
послал тебе Бог в этой встрече), и Кто говорит тебе: дай Мне пить; то ты сама просила бы
у Него, и Он дал тебе воду живую".
Колодец Иакова в наши дни
Спаситель назвал живою водою Свое Божественное учение. Потому что, как вода
спасает жаждущего человека от смерти, так и Его Божественное учение спасает человека
от вечной смерти и ведет к вечной блаженной жизни. А самарянка подумала, что Он
говорит про обыкновенную ключевую воду, которая у них называлась "живою" водою.
Женщина с удивлением спросила Его: "Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодец
глубок; откуда же у Тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал
(выкопал) нам этот колодец, и сам из него пил, и дети его, и скот его?"
Иисус Христос сказал ей в ответ: "всякий, кто пьет эту воду, возжаждет опять (т. е. опять
захочет пить); а кто будет пить воду, которую Я дам, тот не будет жаждать во век. Потому
что вода, которую Я дам, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную".
Но самарянка не поняла этих слов Спасителя, и сказала: "Господин! дай мне этой воды,
чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать".
Иисус Христос, желая, чтобы самарянка поняла о чем говорит Он с ней, сначала велел ей
позвать к Нему ее мужа, - Он сказал: "пойди, позови мужа твоего и прийди сюда".
Женщина же сказала: "у меня нет мужа".
Тогда Иисус Христос сказал ей: "правду ты сказала, что у тебя нет мужа. Потому что у тебя
было пять мужей; и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала".
Самарянка, пораженная всеведением Спасителя, обнаружившего всю ее греховную жизнь,
поняла теперь, что говорит не с обыкновенным человеком. Она сразу же обратилась к
Нему за разрешением давнего спора между самарянами и иудеями: чья вера правильнее и
чья служба угоднее Богу. "Господи! вижу, что Ты пророк", сказала она, "отцы наши
покланялись на этой горе (при этом она указала на гору Гаризин, где виднелись развалины
разрушенного самарянского храма); а вы говорите, что место, где должно поклоняться
(Богу), находится в Иерусалиме".
Иисус Христос ответил ей: "Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей и
не в Иерусалиме будете покланяться Отцу (Небесному). Вы не знаете, чему
кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся: ибо спасение от иудеев (т. е. что до сих пор
только у иудеев была истинная вера, у них одних богослужение совершалось правильное,
угодное Богу). Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут
покланяться Отцу в духе и истине; ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть
Дух (невидимый, бестелесный), и поклоняющиеся Ему должны покланяться в духе и
истине". Т. е. истинная и угодная Богу служба есть такая, когда люди покланяются Отцу
Небесному не одним только телом и не одними только наружными знаками и словами, а
всем своим существом, - всею душою, - истинно веруют в Бога, любят и почитают Его и,
своими добрыми делами и милосердием к ближним, исполняют волю Божию.
Услышав новое учение, Самарянка сказала Иисусу Христу: "знаю, что придет Мессия, то
есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все", т. е. научить нас всему.
Тогда Иисус Христос сказал ей: "Мессия - это Я, Который говорю с тобою".
В это время вернулись ученики Спасителя и удивились, что Он разговаривал с
женщиною-самарянкою. Однако же ни один из них не спросил Спасителя о чем Он
говорил с нею.
Самарянка же оставила водонос свой и спешно пошла в город. Там она стала говорить
людям: "пойдите, посмотрите Человека, который сказал мне все, что я сделала: не Он ли
Христос?"
И вот, люди вышли из города и пошли к колодцу, где был Христос.
Между тем ученики просили Спасителя, говоря: "Равви! ешь".
Но Спаситель сказал им: "у меня есть пища, которой вы не знаете".
Ученики стали говорить между собою: "разве кто принес Ему есть?"
Тогда Спаситель, объясняя им, сказал: "Моя пища есть творить волю Пославшего Меня
(Отца) и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит
жатва? А Я говорю вам: возведите (поднимите) очи ваши и посмотрите на нивы (и
Господь указал им на самарян - жителей города, которые в это время шли к Нему), как они
побелели и поспей к жатве, (т. е. как эти люди желают видеть Спасителя Христа, с какою
охотою готовы слушать Его и принять Его). Жнущий получает награду и собирает плод в
жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут. Ибо в этом случае
справедливо изречете: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не
трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их".
Пришедшие же из города самаряне, из которых многие уверовали в Него по слову
женщины, просили Спасителя побыть у них. Он пошел к ним и пробыл там два дня и учил
их.
За это время еще большее число самарян уверовало в Него. Они потом говорили той
женщине: "уже не по твоим словам веруем; потому что сами слышали и узнали, что Он
истинно Спаситель мира, Христос".
Из предания известно, что самарянка, беседовавшая со Христом у колодца Иакова, всю
последующую жизнь свою посвятила проповеди Евангелия Христова. За проповедь веры
Христовой она пострадала в 66 году (она была брошена мучителями в колодец). Св.
Церковь празднует память ее 20 марта (2 апреля н. ст.). Имя ее: св. мученица Фотина
(Светлана) самаряныня (самарянка).
 
ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Иоанна, гл. 4, 1-42.

УЧЕНИЕ ЖИВОЙ ЭТИКИ (АГНИ-ЙОГА)

Живая этика (Агни-йога) — учение, представляющее собой синтез философс­ких, религиозных и научных воззрений, квинтэссенцию позитивного духовно-нрав­ственного опыта человечества как неотъемлемой части космоса. Данное на рубеже нового витка эволюции человечества земли, оно показывает путь человека в буду­щее через социальное и духовное обновление планеты, через практическую реали­зацию нравственных постулатов. Живую Этику называют также Новым Открове­нием XX века. Неотъемлемая часть ее — учение о человеке как аккумуляторе и преобразователе высокой энергии, получившей название психической энергии. Сама структура изложения учения представляет собой уникальную энергетичес­кую спираль, где каждая книга — своеобразный виток в этой спирали.

Эволюция сознания, расширение его планетарного видения, духовно-нрав­ственное очищение и преображение людей — вот задачи, которые решает Живая Этика.

Глубинные корни Живой Этики уходят как в толщу уникального труда Е. П. Блаватской «Тайная Доктрина» (своеобразную энциклопедию эзотерических знаний), так и в наследие другого титана XIX столетия — Рамакришны.

Учение Живой Этики представляет собой тот духовный манифест человече­ства, который призван сыграть роль как символического, так и реального факела для тех, кто вступил на великий путь, ведущий в новую эпоху. Именно это учение формирует то новое синтетическое мышление, обладание которым позволит чело­веку осознать гармонию, красоту и устремленность к Высшему.

Эзотерическое учение Живой Этики, данное человечеству через Елену Ива­новну Рерих, имеет своим источником ту Высшую Сущность, которая, по сути, тож­дественна Майтрейе.

* Лехнер Э. Символика; Тресиддер Дж. Словарь символов; Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов.          ** Эзотерический словарь / Сост. Б. Р. Корженьянц и др.

СИНТОИЗМ (СИНТО)

Синто — японская национальная религия, ее название происходит от китайского слова «шен-дао» («священный путь» или «путь богов»). В основе синтоизма лежит культ божеств природы и предков. Высшие божества — Аматэрасу (богиня Солнца) и ее потомок Дзимму. Дзимму — первый император Японии, мифический предок японских импера­торов. День 11 февраля, когда, согласно мифам, в 660 году до н. э. Дзимму вступил на престол, считается днем основа­ния империи и отмечается как праздник. В 1868-1945 годах синто была государственной религией Японии.

К синтоистским святыням ведут стилизованные П-об-разные ворота, называемые тории (буквальный перевод с японского — «птичий насест»). По сути, тории — символ Сол­нца. Ассоциируются с одной из птиц, которые заставили вый­ти из пещеры Аматэрасу и тем самым осветить мир. Также знаменуют вступление в круг духовного света.

ДАОСИЗМ

Сеть существует потому, что существу­ет рыба; поймав рыбу, вы можете забыть о существовании сети... Слова существу­ют, так как в них заложен смысл; осоз­нав смысл, вы можете забыть слова. Где мне найти человека, который забыл сло­ва и с которым я мог бы поговорить?

Чжуан-цзы

Следом за конфуцианством второй по распространенности в Китае является религиозно-философская система даосизма.

Даосизм принципиально отличается от конфуцианства тем, что основан на личностном постижении и не имеет социальной составляющей.

Характерной чертой китайского национального мышления является способ­ность исповедовать три учения и применять их на практике в зависимости от жиз­ненной ситуации, В рамках личной жизни китаец исповедует даосизм, но когда дело касается общественных норм поведения, он становится конфуцианцем, а, столк­нувшись с неприятностями и жизненными невзгодами, китаец обращается к буд­дизму махаяны. В национальном сознании границы между учениями размыты, и мудрость каждой из трех традиций находит подтверждение в повседневной жизни.

По большому счету, сами традиции не требуют от своих приверженцев абсо­лютной лояльности, и китайцы исповедуют некий сплав философских идей, кото­рые они воплощают в жизнь в соответствии со своими нуждами и применительно к конкретным обстоятельствам.

Даосизм — буквально «Школа Дао». Возник во второй половине I тысячелетия до н. э. как составная часть философско-религиозной триады (буддизм, конфуциан­ство, даосизм). Согласно традиции, основателем даосизма является Лао-цзы, фило­соф VI века до н. э., перу которого принадлежит «Дао Дэ цзин» («Книга пути и доб­родетели»). Однако важнейшим мыслителем в рамках учения считают Чжуан-цзы.

Согласно даосизму, «человек следует законам Земли, Земля следует законам Неба, Небо следует законам Дао, а Дао следует самому себе», то есть Дао выступает и как непознаваемый абсолют, и как закон, и как первопричина, которая конкрети­зируется и материализуется в Дэ:

Даосизм, как и буддизм, предлагает сосредоточиться исключительно на насто­ящем моменте, поскольку в жизни нет ничего более постоянного, чем перемены. Мир таков, каков он есть, и если существует совершенство, оно вокруг нас, но не в нашем воображении. Исходя из этой посылки, любая попытка изменить мир явля­ется посягательством на его совершенство, обнаружить которое можно, лишь на­ходясь в состоянии естественного покоя. Возврат к совершенству — это движение от неестественного в сторону естественного.

Другими словами, врагом совершенства будет все неестественное, включая насильственные, предумышленные и социально предписанные действия.

Согласно иудаистско-христианской традиции, окружающий мир порочен, то есть является местом, где все естественное греховно. Таким образом, с западной точки зрения естество греховно; его наиболее существенные аспекты (такие, как

* Купер Дж. Энциклопедия символов; Лу Куань Юй. Даосская йога. Алхимия и бес­смертие; Словарь эзотерических терминов / Сост. В. 3. Кривченок; Томпсон Мел. Восточная философия; Эзотерический словарь / Сост. Б. Р. Корженьянц.

сексуальные побуждения и агрессивность) подлежат обузданию и могут проявлять­ся лишь в узких рамках общественной морали.

Даосизм придерживается прямо противоположной точки зрения. Он предла­гает избавиться от всего рационального (социальных и иных запретов и предубеж­дений), возвратиться к Дао, естественной гармонии природы.

ДАО

Буквально — «путь, дорога». Одно из важнейших понятий китайской филосо­фии. Центральное понятие даосизма. В философии Лао-цзы Дао — невидимый, вездесущий, естественный закон природы, человеческого общества, поведения и мышления отдельного индивида, не отделимый от материального мира и управля­ющий им. Дао — естественный путь возникновения, развития и исчезновения всех вещей и одновременно материальная праоснова их существования.

Иногда Дао сравнивают с логосом Гераклита. Познать Дао — значит постиг­нуть закон природы и уметь соответствовать ему.

ДЭ

Дао непознаваемо, но вездесуще. То, о чем можно говорить, называется Дэ (про­явленная мощь).

«ДАО ДЭ ЦЗИН»

«Дао Дэ цзин» — трактат основоположника даосизма Лао-цзы (VI-V века до н. э.), в основу которого положено учение о Дао и Дэ, о принципе естественности, выражающемся в Дао и материализующемся в Дэ, о пути вещей и их проявлении.

ДЕВЯТЬ НЕУСТАНОВИВШИХСЯ ДЫХАНИЙ

Такие дыхания называются:

гневом, который подымает дыхание;

страхом, который опускает дыхание;

радостью, которая замедляет дыхание;

горем, которое разгоняет дыхание;

ужасом, который выбивает дыхание из ритма;

задумчивостью, которая связывает дыхание;       тяжелым грузом, который истощает дыхание;      холодом, который собирает дыхание;

жарой, которая рассеивает дыхание.

ДЕСЯТЬ ИЗЛИШЕСТВ, ВРЕДЯЩИХ ЖИЗНЕННОСТИ

Жизненности вредит чрезмерность следующих процессов:

чрезмерная ходьба — нервам;

стояние — костям;

сидение — крови;

сон — кровообращению;       радость — воспроизводящей силе;

рассматривание предметов — духу;

разговоры — дыханию;       размышления — желудку;

еда — сердцу,

сексуальные излишества — жизни.

ИНЬ-ЯН

     В «Дао Дэ Цзин» есть прямое указание на первичную дифференциацию мате­рии от одного к двум. Упоминание о двух есть непосредственная ссылка на пер-

воначальное появление двух начал, которые в конфуцианс­кой и даосской концепциях выражены понятиями инь-ян.

Теория инь-ян уходит корнями в глубину веков, но свое­му оформлению она обязана Цзоу Яню, жившему в IV веке до н. э. Столетие спустя вышли комментарии к «Книге перемен», где также рассмотрена теоретическая основа этого учения.

Инь (темное/женское) и ян (светлое/мужское) олицетво­ряют два типа вселенских сил, воплощенных в пяти элемен­тах, которые, в свою очередь, составляют суть проявленного мира. Так же как Дао устанавливает равновесие, инь и ян нуждаются в нем. Инь и ян неразделимы и дополняют друг друга. Жизнь не может быть окрашена лишь в тем­ные цвета и наоборот; думать иначе — значит проявлять безрассудство. Если следо­вать Дао (пути), то эти две силы, которые в одно и то же время являются и противо-I положивши, и взаимодополняющими, останутся в гармонии. Попытка воспринимать жизнь как нескончаемый поток удовольствий (солнеч­ного света) заранее обречена и ведет к разочарованию; точно так же бесперспек­тивно усилие быть стопроцентным мужчиной или стопроцентной женщиной. Эта мысль представляет базовую концепцию даосизма: сбалансированный подход ко всем явлениям природы и корректировка в случае нарушения естественного рав­новесия.

Графически концепцию даосизма выражает тайцзи (в некоторых источниках — Тай Ши) — символ единого предела.

Черный цвет символизирует инь, белый — ян. Две противоположности состав­ляют единое целое, дополняя одна другую и перетекая друг в друга. Символ де­монстрирует изначальный дуализм всего сущего. При этом все вещи характеризу-|ются наличием как мужского, так и женского начала, проявлением как темных, так и светлых аспектов, причем женское начало обязательно содержит элемент мужс­кого, и наоборот. Этот символ олицетворяет непрерывное движение, незатихающий процесс, не оставляя места статичному равновесию, утверждая динамичность баланса сил.

Символика инь-ян пронизывает все сферы китайского национального уклада жизни и культуры. И все же нельзя считать эту культуру достоянием одного наро­да, так как многие религии взяли на вооружение аналогичные теории.

Философию инь-ян нельзя считать неким приговором судьбы, а лишь конста­тацией существующего порядка вещей. Основой любого жизненного проявления является баланс двух противоположностей: роста и угасания, счастья и печали, приобретения и потери... Мудрый человек видит двойственность всего сущего и живет в гармонии с этой данностью. Именно такой подход позволяет жить счаст­ливо и независимо от черных или белых полос в судьбе человека.

ци

Так же как буддисты, даосы не признают существование «самости» или некой сущности, которую можно было бы идентифицировать как «я». Согласно этим пред­ставлениям, человек есть не что иное, как динамичная совокупность взаимодей­ствия различных элементов, воплощающих принципы инь и ян, которые в своем единстве никогда не подменяют друг друга.

Вместо Суда Божьего даосы предлагают осознание извечного принципа жи­вотворящей жизненной силы ци, стоящей над дуализмом инь-ян и, в свою очередь, порожденной созидательным всеобщим началом Дао. Мистическое постижение Дао позволяет увидеть процесс перемен в целом, но